“上善若水”（《老子》第八章）。老子讲水，孙子也讲水。老子的“上善若水”，跟孙子的“兵形象水”是很不一样的。是貌合神离。

孙子讲的“兵道”，比如“兵形象水”（《孙子兵法?虚实》）。

什么叫“兵形象水”？就是说，用兵之道，形兵之法，就像水一样。

水，都是“就低不就高的”；

兵，也应该“吃软不吃硬”（水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚）。

水，都是“地势怎么样就顺着它的模样流”；

兵，也应该“敌人咋样就咋样打”（水因地而制流，兵因敌而制胜）。

水，并不一定非得怎么流；

仗，也不一定非得怎么打（兵无常势，水无常形）。

用兵打仗的最高境界，就应该像行云流水，顺其自然，又变幻莫测。

就算别人能看出一点名堂，那也是“知其然，不知其所以然”（人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形）。

总之，只要能牵着敌人的鼻子走，那就是用兵如神（能因敌变化而取胜者，谓之神）。

这就叫“形兵之极，至于无形”（《孙子兵法?虚实》）。

老子的意思是说，水，它对万事万物都有好处，却跟谁都不争，总是让着（水善利万物而不争），而且让到了谁都看不起、瞧不上的最低级、最卑贱的地方（处众人之所恶）。

它就安安静静、与世无争地呆在那里，流向那里。结果呢？反倒最接近于“道”（故几于道）。

孙子讲的是用兵，老子讲的是做人。

孙子讲“水往低处流”，意思是“吃柿子拣软的捏”，专挑敌人虚弱的地方下手。就像水，哪儿低，哪儿有空隙，就往哪儿去。

老子强调的是做人需要低调低调再低调。就像水，怎么低姿态，就怎么做。

建议可以去看易中天的《先秦诸子百家争鸣》或者《我山之石头》《中国智慧》系统的了解。对易学感兴趣可以加我微：2200580335

是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。出处：春秋老子《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”

意思：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。扩展资料：上善若水出自《道德经》一书。《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。

它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。老子被华夏先辈誉为万经之王 。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。

据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。