当前位置:首页 > 百科知识 > 正文内容

告成_告成观星台

ccwgpt2个月前 (11-14)百科知识32

很好。

告成煤矿位于嵩山东麓,河南省登封市境内,是全国煤炭系统首家国内上市公司--郑州煤电股份有限公司的骨干企业之一,矿区东临省会郑州,西靠全国重点文物景点观星台,南依山清水秀的凤凰山。

河南省登封市告成煤矿工资待遇很好。告成煤矿工资待遇优厚,根据不同的作业,工资大约在4500-10000,可以说是非常不错。

登封市告成镇的邮政编码就是452477

原文:

严嵩,字惟中,分宜人。举弘治十八年进士,改庶吉士,授编修。移疾归,读书钤山十年,为诗古文辞,颇著清誉。还朝,久之进侍讲,署南京翰林院事。

召为国子祭酒。嘉靖七年历礼部右侍郎,迁吏部左侍郎,进南京礼部尚书,改吏部。

居南京五年,以贺万寿节至京师。会廷议更修《宋史》,辅臣请留嵩以礼部尚书兼翰林学士董其事。及夏言入内阁,命嵩还掌部事。嵩科第先夏言,而位下之。

始倚言事之谨尝置酒邀言躬诣其第言辞不见嵩布席展所具启跽读言谓嵩实下己不疑也。帝以奉道尝御香叶冠,因刻沈水香冠五,赐言等。言不奉诏,帝怒甚。


译文:

严嵩,字惟中,分宜人。孝中弘治十八年中进士,改任庶吉士,又授为编修。因病辞职回乡,在钤山读书十年,赋诗做文,在当地颇有清誉。


后重返朝廷,不久晋升侍讲,代理南京翰林院事务。召任国子监祭酒。嘉靖七年任礼部右侍郎,升吏部左侍郎,再升南京礼部尚书,又改任吏部尚书。


在南京的第五年,严嵩以庆贺皇上生日来到京师。正好廷臣议论要修改《宋史》,宰辅大臣请留下严嵩,让他以礼部尚书兼翰林学士的身份管理其事。


到夏言入内阁后,便命严嵩回去执掌礼部事务。严嵩中进士比夏言早,但位在夏言之下。开始时他依靠夏言,对待他非常恭谨,曾设酒邀请夏言,并亲自到其府上相请,但夏言辞而不见。

  《昨梦录》原文  

老人引杨氏入山之大穴,鸡犬陶冶,居民之大聚落也。至一家,老人谓曰:“此公欲来,能相容否?” 对曰:“老人肯相引至此,则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲(xi,读三声,麻)之属,皆不私藏,与众共之,故可同处。子果来,勿携金珠锦绣珍异等物,所享者惟薪米鱼肉,此殊不缺也。惟计口授地,以耕以蚕,不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰:“子来或迟,则封穴矣。”迫暮,与老人同出。

《昨梦录》翻译

  老人带领姓杨的人来到一个大的山洞,鸡和狗都很悠闲和乐的样子,人民都聚集在一起住.到了一个人家,老人(对这户人家)说:“这个人想要(到你们这里)住下,能不能容留他吗?”穴中人回答说:“你既然愿意带他来到这个地方,那他一定是贤能的人.我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲(枲,麻)这类东西,都不是私人所有的,是与众人共享的,所以可以住在一起。


  你要真的来,请不要携带金银珠宝这些珍异的东西,(人们日常)所用的只有柴米鱼肉,这里是不缺的。只是按人口分给土地,用来耕种或者养蚕,不可以从别人那里取得食物罢了。”姓杨的人道谢并且听从了他的安排。穴中人又告诫道:“你如果来晚了,山洞就封着了。”到了夜晚,姓杨的人与老人一起出来。

相关文章

广寒仙子_广寒仙子嫦娥皮肤多少钱

女仙嫦娥因为居住在广寒宫之中,所以嫦娥又被称为广寒仙子。而有关于嫦娥的故事,根据资料显示,最早出现在《归藏》之中。可是后来人们把嫦娥奔月的故事进行改编,并衍化成多个故事版本。比如在西汉著作《淮南子》中...

成一家之言_司马迁成一家之言

成一家之言_司马迁成一家之言

  成一家之言指有独特见解、自成体系的学说或论著。或者是指个人的见解。应是褒义词或谦词。  正所谓“百家之言,各执一词”,各人有各自的观点。每一人考虑问题的出发点与心态都会大不相同!不能说你的观点是错...

转眼的近义词_富丽堂皇的近义词

转眼的近义词_富丽堂皇的近义词

转眼的近义词是:转瞬、刹时、少顷、片刻、霎时等。1、转瞬[ zhuǎn shùn ]释义:转zhi眼。喻时间短促。南朝 梁 沉约《形神论》:“凡人之暂无本实有,无未转瞬,有已随之。”2、刹时[ chà...

欲来风满楼_黑云压城城欲摧,山雨欲来风满楼

山雨欲来风满楼出自《咸阳城东楼》,全诗如下:一上高城万里愁,蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。鸟下绿芜秦苑夕,蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事,故国东来渭水流。译文:登上百尺高楼,引我万里...

修养_修养生息

修养_修养生息

???? 修养一般是指个人修养。个人修养就是人在个体心灵深处经历自我认识、自我解剖、自我教育和自我提高的过程后所达成的境界,主要包括20个字的内容,即:仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝悌慎廉,勤正刚直勇。...

知行合一什么意思_微信名知行合一什么意思

知行合一:就是讲理论(知)和实践(行)要合而为一,不可过分偏重一边。“知行合一”的知行观点在中国哲学史上由王守仁最早提出。语载王阳明《传习录》:“知之真切笃实处。既是行,行之明觉精察处。即是知,知行工...